他的声音不大，但有宫人立刻重复了一遍。</p>
“臣在！”</p>
冯渊今日难得上朝，本是为了请罪。</p>
此时听到叫他，立刻出列。</p>
景顺帝面无表情道：“此事因你而起，可有什么要说？”</p>
“启奏圣上，臣恩师李公怜臣孤苦失怙，在金陵为臣操持婚姻！”</p>
冯渊闻言回应，口中道：</p>
“此与圣上怜臣之心一般无二，臣都铭感五内！”</p>
稍微拍了一下马屁，才道：</p>
“其实此事看下婚书的日期，一眼可知其中误会，并非恩师有意违旨抗礼！”</p>
说到这里，他又躬身施礼：</p>
“但既然此事由臣而起，还请圣上责罚于臣！”</p>
这就是他和李守中商量的第一步。</p>
以退为进。</p>
两人争着请罪，把事情归在自身。</p>
避免将火引到景顺帝身上。</p>
景顺帝只要明白，哪怕稍有不满，也不会处罚太重。</p>
何况冯渊话里话外都是感恩。</p>
若是朝臣们到此为止，景顺帝可能顺水推舟。</p>
来个罚酒三杯什么的。</p>
但李守中即将上任礼部尚书，自然有不少人不满。</p>
“启奏圣上，此事不管是不是误会，都不是简单处置可以解决的。”</p>
之前弹劾李守中的御史立刻上前，道：</p>
“其涉及‘礼法’，还需以“礼”相议！”</p>
你不是礼部尚书吗？</p>
那我就和你说礼。</p>
说着，他斜睨李守中和冯渊，道：</p>
“正所谓：凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”</p>
不得不说，这位御史有两下子。</p>
几句话就将事件升级了。</p>
本来只是小惩大诫，退掉一门的事。</p>
现在成了“礼法”的事。</p>
“启奏圣上，正是如此，此事如何处置，都于礼不合！”</p>
订了两份亲，确实不合。</p>
那科道言官上前，道：</p>
“正所谓：上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。”</p>
这就是读书人。</p>
别的不行，扣帽子都有两手。</p>
这是告诉景顺帝：</p>
你要是放任臣子无礼，就没人服你了。</p>
“因此不论对错，只论‘礼’字，这事决不能轻易放过！”</p>
科道言官刚说完，就又有人出列接口：</p>
“此为正理！儒以《诗》、《礼》发冢，若礼都弃之不用，也不必读书了！”</p>
这位更狠。</p>
直接表示，不遵从“礼法”，是断绝儒家的根。</p>
这就看出李守中在朝中还没有党羽。</p>
因为师徒二人现在被围攻了。</p>
这时又有人当先附和：</p>
“正是！读书先明礼，《论语》有云：博我以文，约我以礼。”</p>
这就是接着上面那人说的。</p>
意思大差不差，相互补充。</p>
“若无礼法约束，如何能成人也？”</p>
随后最开始那御史又接龙道：</p>
“《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死。’礼，不可无也。”</p>
“……”</p>
一时间，弹劾之人足有五、六位。</p>
但没有一个大佬出头。</p>
都是一些七品上下的杂官。</p>
他们轮番上阵，一个个引经据典。</p>
倒也都算持礼而辨。</p>
但说来说去，就一个中心思想：</p>
李守中失礼了，不配为礼部尚书。</p>