陈代曰：“不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：枉尺而直寻，宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：天下之贱工也。或以告王良。良曰：请复之。强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：天下之良工也。简子曰：我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰：吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也且子过矣枉己者，未有能直人者也。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
周霄问曰：“古之君子仕乎”孟子曰：“仕。传曰：孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。公明仪曰：古之人三月无君，则吊。”“三月无君则吊，不以急乎”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎”“出疆必载质，何也”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。
农夫岂为出疆舍其耒耜哉”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎”曰：“否士无事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与”曰：“子何以其志为哉其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎食功乎”曰：“食志。”曰：“有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎”曰：“否。”曰：“然则子非食志也，食功也。”