诸位佛子异口同声地喊道：
“我等皆有所悟，多谢侯爷赐教！”
楚无疆把佛法领悟，以法相的形式展现出来，促进众人的学习参悟。
但这不是终极目标。
他真正的想法是，找到魔波旬布置的后手，先行铲除。
只是魔波旬变得更狡猾了。
楚无疆放出大日佛光，想要搜寻祂的痕迹，却一无所获。
难道普济方丈全给抓完了？
正当楚无疆思索之际，台下一位佛子壮着胆子问道：
“敢问侯爷，第二个问题何解？”
楚无疆展现了佛光，试图让人理解什么是佛。
现在他要商讨第二个问题，如何成佛。
楚无疆收起神念，望着众人期盼的眼神，他似乎感应到大佛山的佛脉在震动，这个问题似乎能引发佛脉的关注。
他便笑了笑说道：
“关于如何成佛的问题，各家的武道修行给出不同的答案。”
“大乘寺的《大般涅槃经》，无花庵的《清净琉璃功》都算是一种答案，指不定在座的诸位，本侯还要精通。”
台下的众人连忙说道：
“侯爷过谦了。”
“我等翘首以盼，聆听侯爷发言。”
楚无疆点头继续说道：
“所以这个问题，本侯不打算谈武道，而是抛开武道来谈成佛。”
普济方丈闻言一惊。
他本以为楚无疆从武道入手谈成佛，效果会最好，这不一定需要多高的佛学修为，武功到了，自然就到了。
没想到楚无疆不以武道展示他人。
这会不会玩砸了？
普济方丈生出一股忧虑，又想起方才的大日佛光，便安心坐下，恢复倾听者姿态。
楚无疆见众人没有疑问，便侃侃而谈道：
“关于成佛的话题，我们还可拆成几个问题来解答。”
“第一个是问题，众生皆可成佛吗？”
“请诸位回答。”
这问题看上去很傻，却是佛门的重要议题。
它关系到小乘佛法与大乘佛法之争，也是昨日楚无疆与虚尘法师的辩论之一。
大乘寺的僧人连忙答道：
“一切众生，皆有佛性。”
“自然可以成佛。”
佛法的发展是从少数人，走向大多数人。
一开始佛教是不承认人人皆可成佛的，因为他们认为成佛是困难的，是高端的，要经历了无数的学习，这才能一举突破障碍。
后来为了传播教义，逐步向大众化降低门槛。
楚无疆记得前世曾有人评论过，为什么【六祖慧能】在汉传佛教上是有巨大贡献的，因为他开启了佛教的平民化进程。
它从原本贵族学习的内容，逐步变成大众信仰的东西。
当然了，由此产生了顿悟派与渐悟派的斗争，这就是神秀与慧能的战斗。
楚无疆点头道：
“那么第二个问题就来了，既然皆有佛性，那为何要逃避世俗呢？”
“我们要了解如何成佛，就要先明白成佛的意义。”
“既然大乘佛法承认了人人皆有佛性，那成佛就是一个令人疑惑的地方。”
“我们都知道，红尘俗世有种种丑陋的姿态，令人不堪入目，于是就通过修行，达到成佛的效果，脱离世俗。”
“可既然我等讲大乘，讲普度众生，最终又要逃离世俗，岂不谬哉？”
当头棒喝。
台下众人或是惊讶，或是不解，或是愤怒，他们的神色在这一刻展现出种种不同的姿态。
若是换成其他人在别的场合这样发言，早就被佛门子弟群起而攻之。
因为楚无疆提出一个核心的矛盾点。
修佛的本质，是从丑陋的世间获得快乐，斩断红尘的种种因果，最终达到超脱的目的。
如果人人都有佛性，那世间不应该是丑陋的，你们直接在人间建立佛国就行，又何必追求成佛，逃避世俗。
楚无疆的问题，直接撕裂佛门最根本的理念。
天啊。
他在否定成佛的意义和理念。
世间是丑陋的，所以要成佛脱离世俗。
人人皆有佛性，可以建佛国。
这两条理论，很难同时成立。
会场顿时变得一片寂静，佛城里面的百姓听不懂，见众人沉默，连忙问道：
“冠军侯说了什么。”
“怎么大家都不说话了。”
正当众人思维混乱之际，佛门这一代最杰出的弟子澈悟禅师发言道：
“侯爷，人人皆有佛性，不代表佛性彰显，有些人隐藏得深，有些人隐藏得浅。”
“隐藏得深的人，太多太多。”
“他们造成了人世间的丑陋与苦难，这并不是他们的错，而是天魔诱惑众生。”
“所以我们不得不先行成佛，壮大佛门的力量，最终消灭佛敌，以此来达到人人成佛的目的。”
厉害。
不愧是澈悟禅师，佛门这一代最杰出的人。
楚无疆否定成佛的理论，他立刻补充上一个佛敌，魔波旬。
这或许就是天魔诞生的原因。
没有天魔，没有敌人，宗教的理论就会瓦解，就会出现矛盾。
他需要一个敌人，用来弥补理论不足。
众人这时像是找到一块安慰剂，连忙说道：
“澈悟禅师言之有理。”
“我等欲先成佛，皆为对抗佛敌，魔波旬。”
楚无疆含笑点头说道：
“说得好。”
“那就回答一个问题。”
“出世与入世之争。”
“若要成佛的话，是在山上苦修，明悟自身佛性，还是入世修行，救济苦难，与功德而成佛呢？”
“哪一个对魔波旬的伤害最大呢？”
“是苦修，还是入世救人。”
原来如此。
众人不由得松了一口气。
楚无疆提出人人皆有佛性，以及追求成佛的矛盾，澈悟禅师进行反驳，这一切皆在意料之中。
楚无疆的根本路线，是想询问众人，是走入世路线，还是出世路线。
众人这下缓过气来，连声答道：
“还请侯爷明言。”
楚无疆继续说道：
“本侯修行至今，能有这般修为，皆因为人族作出贡献，获得人道嘉奖。”
“我不知佛祖是否会嘉奖善行。”
“但远离红尘世俗，修不得人间正果。”
“既是大乘佛法，不该避世不出，反而多做善行，多修功德，以此成佛。”
楚无疆来谈这些，是要完成对佛门的引导。
大争之世，妖魔将至，你躲在山上苦修是不行的。
楚无疆否定自我超脱的路线，而是倡导积极有为的功德路线，多下山，多做善行，多渡世人，以此成佛。
他从人人皆有佛性出发，建立渡人为最大功德，以此引导佛门，走向人间佛教的路线。
楚无疆从少年英雄会上，就在积极倡导入世，救人，立功德的路线。
现在他再次旧事重提，面对上千万佛徒，佛子，修士，居士，定夺佛门的发展路线。
他不管佛教的路线是什么样，现在就得听我的。
这下众人明白过来了。
普济方丈更是露出痛苦之色。
楚无疆比谈任何佛法还要可怕。
他要定下佛门的发展路线，这已经是圣地领袖的职责了。
现在普济方丈的路线是，佛门积极恢复力量，积极扩大信徒，能不斗争，尽量不要斗争。
他对佛门路线的定义是恢复期。
而楚无疆上来就否定了潜伏的路线，倡导积极有为的佛门路线。
众人不由得陷入思索当中，你看看我，我看看你。
难道冠军侯是对的？
楚无疆横空出世以来，宛如天神下凡，如今他对佛门精英阐述自己的观点。
哪怕是歪理，也能听几分。
更何况，他说的话太有道理了。
正当众人要附和之际，菩提寺的无垢禅师举手发言道：
“侯爷，贫僧有一疑问。”
“俗话说，前世做善，今生享福。”
“《三世因果经》有云：是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。”
“侯爷所说立功德，立善行，焉知不是因果报应？”
“如何知晓善行，是善行，而不是帮助受苦之人，逃避责罚。”
好问题！
前世为善，今生享福。
这是佛门最有问题的理论，尽管它包含着人世间最美好的宏愿，却常常成为替恶人辩解的说辞。
你为何受苦，因为你前世作恶。
他为何享福，因为他前世为善。
这样善恶就颠倒了，穷人受苦是因为他前世作恶，恶人享福是因为他前世作善。
换句话说，包含人类美好愿望的功德体系，若是走向错误的路线，最终会导致什么？
它导致种姓制度，沦为贵族老爷的辩护词。
楚无疆深知前世的六道轮回理论，成为了贵族的打手。
他们会向普通百姓解释道：
老爷之所以尊贵，是因为他们代代为善，都是大善人。
因此老爷等于大善人。
事物总是具有两面性的。
你不能只看到功德之说的好处，而忽略了这套理论的弊端。
楚无疆自然不能让这套理论成立。
他朗声说道：
“人间佛教，只看今朝，不问前世。”
“无论你前世是善是恶，今生的善就是善，恶就是恶。”
“我们只看今朝，积累善果，获得功德。”
“若是有人为恶，便是缔结恶果，与他前世无关，我等阻止恶行，便是善果，便是功德。”
佛门引入六道轮回的概念，使得善行与恶果，变得复杂起来。
举个例子，以《西游记》而言，为什么越靠近灵山，妖魔鬼怪越多。
其实这事可以用六道轮回的理念来解释。
那些住在狮驼岭附近的人，前世都是恶人。
狮驼岭的妖怪把他们全部吃掉，都是为了帮助他们超脱苦海，偿还因果，当真功德无量。
你看，加入功德体系的说法，就能颠倒黑白。
楚无疆承认建立善行有用，建立功德有助于本人修行。
但他必须否认因果继承关系，否认老天爷用这种手段，来惩罚恶人。
否则一切苦难，都是百姓前世作恶，今生偿还了。
当然楚无疆承认功德的作用，鼓励大家多做善行，以此来完成超脱。
他主要做了一个工作，就是否认功德为恶人辩法。
这些糟粕要清扫干净。
众人自然不可能出面反对。
楚无疆问道：
“尔等还有疑问？”
在场众人沉默。
楚无疆最终定论道：
“因果轮回，报应不爽。”
“只论今朝善恶福报。”
“此乃人间佛教的成佛之法。”
“还请诸位共勉。”
楚无疆说到这里，念诵了一声佛号。
台下的众人静静聆听，心中放下一块大石头，齐声喊道：
“我等尊奉冠军侯法旨。”
“南无阿弥陀佛！”
不管楚无疆的说辞是对是错，他以无上的权威，将功德体系改造一番，并认为这是成佛之法，鼓励佛门入世行善。
这也意味着佛门根本路线的斗争。
楚无疆可以拉佛门一把，但前提是佛门必须按照他的路线来。
伴随着众人的南无阿弥陀佛，大佛山的佛脉震动了。
本来大乘寺还要隐藏的寂灭真意，提前爆发出来。
来了。
(本章完)