“这些教徒名义上――注意是名义上都是耶稣会的邓肯展的包括我都是邓肯吸收入教的我和其他教徒在地位上的平等的。”
如果朝廷想找麻烦就去找耶稣会的麻烦吧万一真的朝廷起疑心了最多也就是勒令黄石不许信教而以。黄石决心把背黑锅这个重担交给耶稣会的兄弟们去扛了正所谓“死道友不死贫道”万一“道友”也没死将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修正主义”好了。
为了帮助这些积极入教份子早日得证大道黄石还专门安排了学习班等组织生活黄石已经给洪安通写好了这些组织生活需要的材料。
“至于入教这个也要按照标准模式来比如你洪安通现在是一名光荣的‘大明忠君爱国天主教会’的教徒了你的介绍人是黄石――也就是我如果你以后叛教……这个当然不会但是如果出现这种情况就要追究介绍人的责任。”
黄石希望这个连坐制度能保证介绍人不会拿入教当人情使用。
“而入教前还要经过长生岛教委会的审核这个教徒称号一定要给予最勇敢、最勤劳的士兵让教徒在战斗、生产方面都起到模范带头作用必须要让每个人都明白入教是吃苦的不是来享福的。”
洪安通听得似懂非懂：“大人属下敢问这样谁还肯入教呢？那些信徒士兵都是冲着天堂的好处才信的。”
这问题让黄石不禁莞尔：“小洪你信么？”
“圣人有云敬鬼神而远之。”
“那你为什么要入教？”
“这是大人的命令大人的命令属下就会执行。”洪安通流利的作出了回答黄石也给他解释(.2.)过这样可以团结士兵还可以获得耶稣会的支持。
“说得很好凡是能有你这种觉悟的就可以提拔入教了。”黄石一向认为选拔标准决定了组织成份如果长生岛这个天主教是按照耶稣会那种狂信作为标准来选拔那不用想里面也会全都是狂信者。但如果选拔标准的军队的精英和效忠黄石的热情……那名义只是一张皮。他随手在教材上圈了两个词――荣誉和地位然后**着这两个词给洪安通解释(.2.)起来：
“荣誉――在长生岛必须要让每个人一听到这个词就油然而生一种敬佩：‘啊这真是一条好汉子’；地位――把总军官必须要尽可能展他们入教而教徒军官应该优先得到晋升因为这个称号已经保证他们是优秀的了。”
洪安通挠头了头竭力想把这些东西消化掉。无论从哪个角度考虑黄石都只打算要最精华的那部分。
“其他的还有一些不过等我回来再说吧。”黄石料想这次东江之行也用不了一个月没有必要一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶稣会最近不会派人来不过万一来了一切听邓肯布置不要露出了破绽。”
“遵命大人。”洪安通收拾好东西就要退下：“幸好邓肯非常合作不然还有不少麻烦。”
黄石耸耸肩：“原则问题你是不能退第一步的不然就再也收不住脚了。”
洪安通退下的时候心中略有疑问――大人这套真的行得通么？
类似的忧虑也盘旋在黄石心中士兵随便愚好了但是军官和精英份子还得是现实主义者而现实主义者就需要利益。到目前为之军事改革和割封建传统尾巴都很顺利因为黄石掌握了长生岛的利益分配权在这里天老大、他老二。
不过随着军队的成长黄石明白自己需要拿出来的利益也会越来越多如果牺牲儒家士人的利益那就意味着的残酷的阶级战争：大能到彻底把儒家地主士人阶级打垮或是身死族灭。
“我能不能为我的部下找到新的利益资源呢？一个能让我有妥协余地并满足部下需要的利益资源呢？”想的头疼的黄石决定先把这个问题抛开他掏出了一张纸条上面是他为自己权力金字塔设计的草图。
“党、政府、军队现在都有了洪安通的宗教、杨致远的老营、还有赵慢熊他们的参谋部。四条边支撑的塔尖现在还差一个克格勃这个交给小弟应该可以吧。”
（第十九节完）――
战国一个将星闪烁的时代；战国一个壮怀激烈的时代；战国一个男儿血女儿泪的时代；战国一个让后来人万千感慨的时代－－因为这是一个民族在血与火中的诞生时代；这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生从此它便步入辉煌。
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